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  • 意大利在西藏的踪迹——从德希德里（1716）到图齐（1938）

    18日到达拉萨。此前,威尼斯人马可·波罗已经在《马可·波罗行纪》第114和115章中广泛的谈到了西藏。在元代(1279-1368)有很多欧洲商人、游客和传教士去了中国,马可·波罗并不是唯一,他们都收集了直接或间接关于西藏的信息:在意大利人中需要提及Giovanni da Pian del Carpine 和Odorico da Pordenone,他们的记录中有若干部分同马可·波罗的记录一致。 　　...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07120292849.html

  • 问：何为具足戒？

    具足戒也称近圆戒，出家者只有受过此戒才能成为比丘、比丘尼。按照中国唐以后最盛行的《四分律》，比丘戒有250条，比丘尼戒有348条。二者主要的戒条相同。 最重的戒有四条，称"波罗夷罪...戒有三百四十八条。比丘（尼）戒可大别为八种： 1.波罗夷：有断头、无余、极恶、不共住等义，为戒律中的根本极恶戒。是开除不共住的弃罪，比丘（尼）若犯此法（杀、盗、淫、妄），则丧失其比丘（尼）的资格，...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09382877389.html

  • 印度考古调查局制定全面计划开发佛教古寺超戒寺

    记载。8世纪由波罗王朝著名君主达磨波罗所建，一直受到波罗诸王（750~1199）的保护，为国家寺院之一。据传该寺规模宏大，装饰华丽，藏有世量财宝、文物。全寺共有一百余座僧院，六处研究院。中心为观音殿，...

    佚名

    |佛教资讯|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/09101292008.html

  • 准提佛母与密教兴起之渊源

    的雅隆赞普陵墓的碑文中。’　　这是早期关于准提佛母护持佛法流传的一个记载。由此缘故使得佛法因王室力量得到强力的发展。　　（二）准提佛母与波罗王朝的兴起　　（1）历史上的缘起　　印度佛教在戒日王以后已...逐渐衰微没落。　　此时古印度波罗王朝（西元750～1150年）约西元750年，瞿波罗王一世（Gopala I）（西元750～ 770年在位）在孟加拉建立波罗Pala政权， 兴起于八世纪的东印度恒河平原...

    普光 整理

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06560947439.html

  • 敦煌莫高窟第76窟《八塔变》与西夏八塔变分析

    多有所见，但以八塔为表现形式的“八塔变”，敦煌壁画出现八塔变则迟至11世纪，原因是此时宋迦湿弥罗人法贤（天息灾）译《佛说八大灵塔名号经》与《八大灵塔梵赞》， 其次是东印度波罗王朝当时流行描绘圣迹的八...当在11世纪上半叶？ 　　然而，敦煌吐蕃风格的绘画集中出现在9世纪前后，其中个别绢画的年代晚至10世纪，晚唐一些密教窟室壁画中偶然能看到吐蕃波罗样式的遗风。可以确定的是，晚唐吐蕃成分是早期样式的遗留...

    谢继胜

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07560592493.html

  • 佛教经典成立史论（四十五）

    ）鸠摩罗什之译。然而，其所谓经前之序者，宋元明三本所载与高丽本不同。不但如此，此等诸本所记述与《出三藏记集》第十一所载之《菩萨波罗提木又后记》亦有异。今试以比较此三种之记文。　　波罗提木又后记 未详...波罗提木又后记之记事最简单，而且已经收入《出三藏记集》中，所以大概是最初制作；而高丽本之前序是其后就彼后记加以改窜，宋元明三本之前序更为之修补罢。今《三宝记》中说见于经之前序，其文句与高丽本一致，因而...

    原著／望月信亨

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21392964467.html

  • 莲华生大士开示即身取证简要之法

    　　因果业报，须信非虚。生死事大，无常迅速，应求解脱。先寻择金刚上师，以为依止。虔诵四皈依，誓心不退。发大菩提心，广度有情。严持净戒，以立根基。常观十二支因缘，明生死本。次习禅定，内观自心，本来清净。修深般若波罗密，了知诸法，犹如梦幻。心不执着，身随所安。妄念起时，勿随勿制。缘境违顺，尘影好丑，不起爱憎。惟常觉照而忘觉照。佛心自心，本自如如。我见破尽，心一境性，即是成佛。

    莲师

    |莲师|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/180353698.html

  • 赵朴初答：佛教在印度的最后情况是怎样？

    　　赵朴初答：从七世纪中叶开始，便有信奉异教的突厥族由中亚细亚侵入印度的西北部。到十世纪后半期，他们逐渐进展到五河地区，并向内地侵略，所到之处，印度原有宗教均受到破坏。到十一世纪波罗王朝末期和继起的斯那王朝时期，侵略势力渐达东印各地。佛教上师们星散避难，多经历尼泊尔、迦湿弥罗等地来到西藏。最后斯那朝王室也改变了信仰，超岩寺等重要学府先后被毁，留存的僧人寥寥无几。于是佛教残余不久便绝迹于印度...

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07045810812.html

  • 华岩寺7月份周日讲经今日圆满结束

    中国佛网消息 20007年7月29日，重庆华岩寺弘法楼一楼般若讲堂内，由耿宏慧居士为大众讲授《六祖坛经》之四。下午三点，讲经完毕，标志着华岩寺7月份周日讲经圆满结束。 为弘扬正法，提升广大信众佛学素养，促进群众对佛教的理解与交流，华岩寺坚持每周日讲经法会，如2007年4月份由正思居士講授《净宗祖师传》 、5月份由学真法师主讲《四十二章经》、6月份由能法法师主讲《般若波罗密多心经》、7月份由...

    重庆华岩寺

    |华岩寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/07/15524713085.html

  • 渴於佛法（阿育王）

    有些信不过佛教僧侣，怕他们把自己的美人勾引跑了。有一次，阿育王请众位比丘入宫吃饭，便对其中的一位产生了戒心。那位比丘名叫优波罗，年纪很轻，相貌也不凡，口中自然放出一种莲花香气。当阿育王为众比丘布置饮食来到优波罗跟前时，闻到优波罗口中放出的莲花香味，立即怀疑他图谋不轨，想要勾引自己的宫妃，便命令他前去漱口。但漱口之後，香气反而更浓了。阿育王问其所以，优波罗回答说是自己前世积善修行的结果。阿育王立即对之...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17182716324.html
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